第107章 败家好色逐利之徒，此非君子 (第4/5页)

   “圣人有言，有所为，有所不为。学生以为，此乃君子之德！”狄咏答着。

    在狄咏看来，这压根就不是逐利与否事情，而是底线思维与行事手段的问题，还是圣人有言：有所为有所不为。

    这才是接地气的理论，《道德经》里就已经这么写了，何必还过于发散拔高呢？搞得人要无欲无求坐着等死才是君子？

    胡瑗笑着：“好，此言甚好。你接着说……”

    这待遇，没谁了，老师喜欢什么学生？不是应声虫，而是有自己思考的学生。

    胡瑗这一笑，搞得满场之人皆是莫名其妙，不知为什么狄咏出言不逊，胡瑗还笑嘻嘻不生气。以往他们对待胡瑗，那都是敬若神明，不仅是因为胡瑗地位与关系，还因为胡瑗学究天人。

    今日倒是有点奇怪了……

    狄咏自然要说：“知君子之德，却非君子也！君子之德，其实人人皆知。”

    “何也？”胡瑗立马接话，等狄咏的结论。

    “知君子之德，行君子之德，知非行也，行非知也，知行合一，此方为君子！”狄咏……又……又……抄袭了。

    知行合一，明朝王阳明的心学核心思想。也是用来与理学朱熹学派争锋的思想核心。

    可以更肤浅一点来解释，那就是你别说得天花乱坠，学得满腹诗书，你做啊！你做了？那你真的懂了吗？做了要懂，懂了要做。

    知行合一，致良知。

    拿王阳明来忽悠胡瑗，关公战秦琼，岂能没有效果？

    便是这一语，胡瑗已然身形往前一探，捋胡须的手也停住了，略一思索，口中念道：“知非行也，行非知也，知行合一……狄子道，便是这一语‘知行合一’，价值千金！治学之道，你已造诣颇深呐，今夜老夫设宴，你入席来谈！”